----再说‘道教’不是宗教
上篇说了我的看法：一、‘道教’算不得宗教。二、大体的讲，我们是个没有宗教而又信仰杂乱的群体。今天再从另一个角度简单说几句，仍是作为消遣。
按我们 (说成国家或民族可能更不准确) 的精神文明发展史，看两千年前那段时期的社会‘环境’，是很有可能产生宗教的。但是，自从‘独尊儒术’成为历朝历代的正统思想主线以来，宗教便失去了形成或存在的环境基础。尽管在个别时期也曾出现过宗教的萌芽，但很快就被一个接一个聪明的皇帝们操起最有益于齐家治国、安邦平天下，又最得心应手的‘儒术宝刀’扼杀在摇篮之中。
儒家思想体系的核心是讲‘实用至上’的，只讲现实、现世。‘不知生，焉知死。不知人事，焉知鬼神’。这就彻底的否定了‘现实人’之外另有神灵世界的存在。对于人，根本没有前世或来生。这些观念一直主导着包括当今的我们在内人们世界观 (价值观、处世观)。仅此一点便足以证明，‘儒术’与所有宗教的基本原则水火不相容。
儒家祖师孔老夫子说事从来不讲逻辑。虽也说过‘生死有命，富贵在天’，看似有些‘迷信’，与其只求今生优化处世的现实主义相互矛盾。其实不然。这是他在遇到答不出来的问题时惯用的‘扯蛋法’。他所说的‘天’是指什么？是随时可来随时可去的最高统治者，是君王，是具体的人。君是他所说的上天之子----天子。秦始皇、唐太宗是天子，隋炀帝、元太祖也是天子，刘阿斗、陈叔宝、石敬瑭、溥仪等等都是天子．．．．。无论是个什么，只要坐在那‘龙椅’上就是天子。天子至高无上，决定着小人们的生死、富贵。哪怕是天子放的屁，也是‘金口儿里出来的圣旨’。天子之下的秩序便是：君君臣臣，父父子子。这才是儒家‘天命观’的实质。
在此申明：一、对于‘儒术’在历史以及现实中的功过自历数不尽的、可对比参照的事实为证，也经不知多少高人争论过了。故：没的可再说。二、有宗教是好还是坏？哪个宗教好或坏？我也说不清。
宗教本来一般是会在人类文明进程中自然形成的。当然也有可能形不成。但人的信仰仍会存在。就像人们遇到出乎意料大事时，会下意识的惊呼：“我的老天啊!”，不能由此推论有个‘老天教’；有些人一生信守金钱万能，也不能由此推论存在‘金钱教’。信仰蓄积、升华而产生宗教，而不是相反。外来宗教的被接受也必先有与其适应的信仰环境；信仰源自人们对现实世界的认识困惑；困惑源自人们对事物本质的深入思考；思考的动力是人求知欲望的本能。在人类群体之中，宗教存在，必有信仰；信仰存在却不一定有宗教。这是我对宗教的理解。
回到主题，假如有了超乎自然、超乎人的‘神’出现或存在，那皇帝(天子)至高无上的地位以及支撑这地位的儒家‘真理’便会遭人质疑了! 那是了不得的大是大非问题。所以，在儒术正统的环境下，‘神’的存在是绝对行不通的! 这也切实体现出‘儒术’的巨大威力、作用。
所以说，‘独尊儒术’摧毁了任何宗教形成的所必需的环境基础。它与宗教在基本点上水火不能相容。
既然‘儒术’容不得任何宗教，它又是我们一直把玩难以释手的传世珍宝，人们通常所说的‘道教’当然不例外的不是宗教了。这推论不知是否合乎逻辑。
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